第63章 契書 （1 / 1）
蘇譽之看起來是常見這種事的，幾乎沒有做什麼思考，就給白道寧做出了講解：“您既然要納李姑娘為側室，於名義上，這需要宗室登記在冊。李姑娘是良家子，最好由其父李宏深，或者其祖李飛昂能夠出示證明她身份、允許將李姑娘許給您做妾的契書，只要有這個，然後你這邊同意，宗室府就能登記了。”
白道寧點點頭。
蘇譽之繼續說：“在禮節上，朝廷南遷之前，皇子們納妾往往都有納次妃的儀式規定，大多數內容都不用太子爺現在擔心，等到京城之後自然有儀制官員來為太子服務。但是有三件事在，所以太子恐怕不能完全按照從前太子納次妃的儀式來。我想京中官員能想出好辦法來解決。一是本來按儀式，需要四十三省郡守或者使者來謁見。但是太子知道，自從朝廷南遷之後，就連名義上的四十三省使者都湊不齊了。朝廷南遷之後沒有成年皇子結婚——”他斟酌了一下，改口，“朝廷南遷之後，沒有成年皇子在大陶治內娶妻或正式納妾。十一皇子和十二——十三皇子生前曾經在大陶治下買過姬妾，但都沒有正式納娶或冊封為妃，沒有正式納為次妃的，所以現在還沒有先例可循。”
白道寧想了一下，覺得這確實是只能靠相關部門來根據現狀臨時修改禮儀了，畢竟就在隔壁嘉虞縣的海派大長老唐永望，不就也是因為跟兩安羅治下教區無法正式聯絡，所以連教主都選不成嗎？這事誰也沒轍：“這恐怕就得讓管禮儀的官員頭疼去了。”
至於蘇譽之的那一句猶豫，白道寧倒是知道——那是有個大陶十皇子跑到東安羅去了，還娶了東安羅家的大公主，大陶這邊直接宣佈這個十皇子是偽裝成皇裔的騙子，真正的十皇子早就英勇戰死殉國了。所以嚴格來說，“自從朝廷南遷之後”，也算是“有成年皇子結婚”，只是這個人是在異國結的婚，本國當然只能當他死了。
至於所謂“買妾”而未“正式納”，則是說完全不給名分，就當成侍女放在身邊。白道寧不是那種人，就算是那種人，李橘香畢竟是李飛昂的孫女，就算李飛昂有大幾十個孫女、這個身份並不珍貴，那也是正經的書香門第、簪纓之家，膽敢讓她無名無分地就待在白道寧身邊，無異於挑釁李飛昂乃至天下大儒的尊嚴。
蘇譽之繼續說：“第二是儀式規定次妃要謁見正妃，但是太子您還沒有娶正妃。第三倒是有先例可循：按禮節來說，雖然納次妃不傳制、不發冊、不親迎，但仍然要先行納徵禮，後迎次妃入府。但現在李姑娘和薛姑娘都要跟太子一起進京，而且薛姑娘已經——”
蘇譽之咳了一聲，直接跳過了這個話題：“以前四皇子納次妃時，女方是滄溟省人，路途遙遠，儀式環節太長，所以倒換了順序，後補了納徵禮。我認為太子您也可以遵循這個先例，所以這一點倒是無需擔憂，只需禮部為其餘兩點調節儀式的相關環節即可。”
白道寧感到一點尷尬，但是主要的感覺就是麻煩：“那我現在主要應該做的，就是向薛大人和李家那邊要契書，並等著進京之後再安排這些禮儀？”
蘇譽之點頭拈鬚：“正是如此！”
薛佑歌的契書自然不難要，畢竟他是同意的。但是李家那邊就需要書信來回了，畢竟李宏深看起來對這樁婚事很不滿意，所以白道寧決定再次請一遍聶和正過來，幫他草擬書信：首先是給李宏深的，大致來說就是曉之以理動之以情，反正我現在就是要娶您女兒了，我是太子，這事合法，你別再糾結什麼不二嫁的古老貞潔觀了，趕緊給我寫契書。此處順帶附贈了一些歷史上經典的二嫁優秀段子，比如什麼寡婦改嫁之後把繼子養成了舉世聞名的優秀文人、已婚婦女正常離婚改嫁之後成為了垂簾聽政的皇太后之類的，雖然白道寧覺得寡婦守節是陋習，但還是不能直接開噴這個陋習本身，只能用更大的帽子來扣翻“守節”這個小帽子，這就是封建社會的麻煩之處。
第二封信則是給李飛昂的。這封信白道寧也看得特別沒底，因為李飛昂也討厭女子不守節，而且白道寧還在李家天下的亥慄省明月府待了十一年，知道李飛昂對皇室可是相當不夠尊重，別說白道寧還是個出身有疑點的前土匪了。但白道寧主要還是希望李飛昂能顧念一下，“望門寡”畢竟情節特輕，而且李橘香本人的意願就是改嫁，如果李家不出示契書，李橘香就要無名無分地待在白道寧身邊了，這對李家來說面子上更過不去，希望李飛昂能夠尊重女方意願，把這件事給合法辦了。
除這件事以外，白道寧還加上幫柳俊茂問了一下能不能介紹良師給他堂弟柳勇毅，並問了一下李飛昂是否瞭解博禮恪王所謂寶藏的相關事宜——畢竟理論上，李飛昂現在是大陶最懂經書的人。但是白道寧實在是不會描述藏寶圖上的花紋，就算是照著描也太費工夫，所以只能讓聶和正簡單介紹了一下藏寶圖上的佈局，請求有機會能夠將藏寶圖與李飛昂親見一面。
這兩封信的回信都將會直接發往京城。
唐永望給白道寧的神話故事集，白道寧已經簡單翻過一遍，因為文言文翻譯腔實在是讀起來太累，所以他每個故事都只看了開頭和結尾，感覺風格很像西方童話故事，基本上是異域風情且帶有現實主義的民間傳說。
對於“沙欣尋找博禮恪王的寶藏”這個故事，白道寧則認真看了一遍：看完感覺收穫不大，基本沒有比雲睿範和唐永望的介紹多出什麼內容。
不過白道寧倒是有了一個不知道算不算收穫的認知：那就是大陶這邊翻譯普通人名的傳統基本都是限制在三個字以內，而且還喜歡加上一個漢姓，最後得出的人名都與中原人名幾乎無異，其畫風大概就像是給外國人起了個音譯的中文名，就像一群中國留學生在外國發生的神奇見聞。但是翻譯外族君主、名人的人名時，就基本上還是翻譯了每一個音節，所以一個人可能有好幾個名字（教名、不同親暱程度下的暱稱、父稱、姓氏），每個名字長達十幾個音節，讀起來非常令人頭疼。
與之相比，中原基本上已經廢棄字號傳統，每個人基本只有一個名字，頂多加個官職稱呼、地域稱呼。幸好西域近幾百年來都曾與中原通訊，所以有很多達官貴人也有對應的中文名，這種情況下往往都會直接統一翻譯為中文名，讀起來就舒服多了。
白道寧也請教過蘇譽之對藏寶圖有沒有更多的瞭解，蘇譽之掏出靉靆將藏寶圖拿近拿遠看了半天，最後得出的結論是看不懂。但是紙質摸起來就像是這二百年來的紙，是質量相當好的白麻紙，各地都產，倒是猜不出具體是哪兒產的。白麻紙應該能儲存得不錯，“但是這張卷軸看起來很舊，”蘇譽之小心翼翼地重新捲起藏寶圖，恭敬地遞迴白道寧手中，“大約是沒有儲存好之顧。太子進京之後得空，應該請人再謄一份。”
李橘香也完全沒有從這張藏寶圖中得出任何新的結論。但她倒是對白道寧這種到處給人看藏寶圖的行為提出了新的疑問：“太子爺，你拿到這藏寶圖不應該就藏著嗎？怎麼能到處給人看呢？”
白道寧做出解釋：“我自己看不懂，所以要多問問有沒有人能夠看得懂。”萬一有人看得懂，還願意給他分一點寶藏，那就算賺——假如這幅藏寶圖和背後傳說“能夠支撐起一個國家運轉”那麼多的寶藏都是真的話。
“沒有必要藏著掖著。”白道寧總結陳詞。
除此之外，白道寧私下與蘇譽之討論了他的身世問題：白道寧告訴蘇譽之，黃拯曾說白道寧實際上是薊經武之子，這一質疑令蘇譽之面露驚駭之色，他需要扶著桌子大喘幾口氣，才能勉強緩和下來，語氣裡仍然充滿驚疑：“薊將軍？薊經武將軍？”
蘇譽之看起來完全沒想到這種可能性，而且與薛佑歌等人的完全不信不同，蘇譽之認為這真的有可能：“太子殿下——恕我冒昧，我確實曾經問過您的出身。”一個亥慄省歌姬的私生子，在北方待了幾年後因戰亂南逃，回到亥慄省，母親於半路病死，兒子最終混進了土匪窩。
蘇譽之問：“恕我冒昧——您有沒有可能真的是薊將軍的遺腹子？”
白道寧非常無語，而且震驚：每年有那麼多渣男對女性始亂終棄，導致出現私生子，怎麼會這麼巧，隨便一抓就碰上他！而且他對這一點還有確切的證據：“不可能是。我娘說我親生父親是當時年約二十出頭的行商。薊經武將軍去年逝世，說是享壽五十四年，那他當年已經四十七歲了。”
四十七歲的男人怎麼可能冒充成二十多歲，這又不是拍甄嬛傳！